1. 佤醫研究所

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            佤族人民的生命觀

            2021-09-26 11:53 發布人:王明凱 瀏覽:

               男性??崎T診開診時間:每周六8:30——12:00

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              茫茫宇宙人的生命從何而來?佤族在對這個問題的追尋中,形成了自己的認識。
            生命是自然演化的產物
              佤族創世史詩《司崗里》流傳于西盟和滄源佤族的廣大佤族人民之中?!端緧徖铩肥且徊糠磻糇迳鐣陌l展、遷徙歷程、表達佤族人民的思想和情感的佤族百科全書。雖然由于歷史上佤族沒有文字,加之流傳時間較長、佤族部落眾多等原因,司崗里的傳說存在一些差異,但都有對生命起源的認識。
              在滄源地區還流傳著這樣的創世傳說:
              很早的時候空蕩蕩的宇宙中誕生了一粒石子,小石子越長越大,長成了地球。地球的云霧中孕育了一個偉大的靈魂,這個靈魂住在天上,它就是宇宙的主神“達西爺”(天神)。天神的眼淚化成了山川河流,得到水滋潤的大地誕生了“麻西雍”(地神)。天神與地神生下很多孩子,這些孩子掌管著太陽、月亮、星星、山川江河。為使大地變的更加美麗,于是天神還創造了竹林與動物。地神用水與土捏出了一個個的人,于是人類誕生了。
            人從“司崗里”中來
              在佤族的傳說中記述著大量人從“司崗里”中來的故事。對于“司崗里”西盟佤族和滄源佤族有著不同的解釋。西盟佤族將“司崗”解釋為“石洞”,而滄源佤族則解釋為“葫蘆”。
              在西盟佤族的民間傳說中,是天神“木依吉”創造了人,然后把人放在了一個密封的石洞里,石洞里的人在動物的幫助下從山洞中走出來。“石洞”在一定程度上也是對母體的一種隱喻。人類從石洞中來也就是人類從母體中來。
              滄源佤族認為“司崗”是葫蘆的意思,人是從“葫蘆”中來。在西南的很多少數民族、如傣族、拉祜族、彝族等都存在著葫蘆崇拜,流傳著大量人類起源于葫蘆的神話。究其原因可從人類的繁衍中進行考察:一是葫蘆的外形與孕婦的體型相似;另外葫蘆多籽,易于繁殖,象征著家族興旺。
            生命到哪里去
              佤族創世史詩《司崗里》里中有這樣的描述:當安木拐長到十三四歲的時候,媽儂已垂垂老矣,有一天媽儂鄭重的對安木拐說:“生命就是一生一死,沒有不落毛的斑鳩,沒有不完結的人生,捏著拳頭來,終必撒手而去”。媽儂死后,安木拐將其埋葬。之后安木拐四處向動植物學習本領,“安木拐學會了與萬物相處,心中感到幸福,但一想到死亡,她又會很痛苦”。有一天她忍不住造物之神:即要死亡,為何要生?生命那么短,死亡有所長?這樣的問題連造物主也頭疼,因為萬物都有這一規律。這一段描述,說明了在佤族先民的思想中,生命是一個生、長、壯、老、已的動態過程,是一個無法抗拒的規律,有生就有死,這是所有生物都必須遵循的規則。
             
            本文作者:王明凱
              現就職于臨滄市中醫醫院,畢業于云南中醫藥大學中西醫結合臨床專業,主修中醫男科方向,研究生學歷,獲得醫學碩士學位,師承云南省中醫醫院秦國政教授,曾在云南省中醫醫院完成住院醫師規范化培訓,中共預備黨員,省級優秀畢業生,國家獎學金獲得者,云南省臨滄市胃癌中西醫協同協作基地項目成員,臨滄佤醫藥普查、挖掘整理及應用研究項目成員,現發布中醫相關科普文章20余篇,發表論文20余篇,主持或參與課題5項,省級獎勵4項,校級獎勵14項,科技核心期刊《環球中醫藥》雜志學術通訊員,《經典中醫研究》雜志青年編委,TMR Clinical Research青年編委,現工作于臨滄市中醫醫院,專業泌尿/中醫男科方向。
              擅長:男性性功能障礙、不育、前列腺疾病、腎結石以及相關女性難治性尿路感染及尿道綜合征、過敏性紫癜、內耳眩暈癥、皮膚方面等相關疾病。
              編輯:李奕圻
              審核:王亮友
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